世代交替

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿着上帝的杖，站在山頂上。」於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」就是耶和華是我旌旗的意思，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

出埃及記17:8-16

摩西與神同工，帶領以色列人經歷神蹟、走過紅海，迎著他的卻是內憂與外患。出埃及記17:8-16這裡，摩西把邁向迦南美地的第一場戰役交給約書亞來帶領，他自己轉換角色，站在山上向神禱告。他的禱告與神如此貼近、摸著神的心意，因此直接關係到山下戰場的成敗。

在這場戰役中，摩西經歷到耶和華是他的旌旗(耶和華尼西)，上帝要他把神的心意寫下來，並且念給約書亞聽。

摩西讓約書亞去挑選人，去運籌帷幄，去實際應戰，而他自己：以禱告托住他們，繼續親近神，並且繼續做上帝原先已經要他做的事：寫下，以便傳承。

摩西的重點在於上帝的心意、上帝的榮耀！

但是摩西並沒有完全脫離人群，他仍需要亞倫、戶珥的陪伴、托住，需要他們搬大石頭給他坐下來。

最近正值思考未來的方向，從這段經文讓我得到很棒的提醒：要信任上帝、信任交棒的對象、尊榮上帝(因祂本來就配得)。

過去從這段經文我們都看到的是屬靈爭戰背後禱告的重要性，看到禱告中彼此扶持之必要，以及耶和華神是我們得勝的旌旗。這次除此之外，我更看到摩西與約書亞的交接，以及上帝對摩西的角色安排如何轉換。而約書亞也交出漂亮的成績單，靠著上帝，他與以色列民一起打了一場勝仗。

上帝榮耀的豐富

(和合)我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。
(NIV) And my God will meet all your needs according to the riches of his glory in Christ Jesus.
(漢語)我的神必在基督耶穌裏，按着自己榮耀的豐富，使你們一切的需要得到足夠的供應。

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  --- 腓立比書4:19

2017年已過了一半，廣明離開senior pastor 的職位也已過了半年。
許多風風雨雨漸漸塵埃落定，吳慶勝傳道也已於七月一日正式就任史賓威與福南斯登宣道堂的傳道人。
過去這幾年的掙扎迷茫好像在今天這一句經文中沉澱下來。
上帝知道我們的需用，上帝知道我的缺乏不在物質、不在金錢，我心中不禁讚嘆，因他不想按照我的要求給我，不打算按照世人的常規供應我，這裡說，上帝是按照祂榮耀的豐富，使我所需用地都充足！這明明就超過所求所想。
求主幫助我天天親近祢，天天支取於祢的活水泉源！
求主讓我在祂的豐富中更認識祂，求主釋放、赦免我的軟弱虧欠！

讀經心得--- 良心的芬蘭浴

申命記21:22-23

​​
「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華－你上帝所賜你為業之地。因為被掛的人是在上帝面前受咒詛的。​

​​你洗過芬蘭浴嗎？在天寒地凍的芬蘭原始森林中，一座座原木小木屋，人們坐在蒸氣騰騰的煙薰木屋中，薰蒸直到滿身通紅、汗流浹背，接著跳進森林邊上、天寒地凍的海裏，通紅的皮膚碰上冰冷的海水，如同針扎蟻啃......，等皮膚冷卻了，再回頭衝進木屋，拿樺樹枝不斷捶打全身，拍去死皮、汙穢，直到通體舒暢。還不過癮？可以整個從頭再來一次--- 熱蒸、冰炙、鞭笞。據說這樣可以排毒去滯、美容養顏。 

有些人很容易在失敗中站起來、過去的失敗如同灰塵，拍一拍就掉落，站起來從新開始就好了。有些人卻像洗芬蘭浴一樣，不知不覺中，反覆用自己的失敗與醜陋回憶折磨自己，這種人有一類是對自己深惡痛絕，卻無法與自己和好；另一類其實是對別人的憤怒，卻沒有膽量去面對面處理，只好回頭發洩憤怒在自己身上。

在這段經文中，摩西吩咐百姓，死刑犯的屍首不可以在木頭上掛過夜，必須當天就把他埋葬，原因是免得玷污了神所祝福、賜給祂百姓為業之地，這是神所不喜悅的。
我們每個人都經歷過在老我與新生命的掙扎，屢次被過犯所：疲憊不堪之後扯著嗓門罵另一個疲憊不堪的家人、不知不覺手指滑過一個又一個的網頁，錯過該靈修的時間、該煮的飯、......，當我們醒悟過來，不免懊惱不已，不願意放手的良知，大聲的用釘錘不斷把自己釘在木頭上。
其實每個人多少都有這兩種心態在裡面，只是不同時刻、不同反應掌管著我們。

但是上帝在這裡給了我們一個提醒：要即時處理掉懲罰與咒詛，因為我們就是君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，祂為了成就他應許給我們的身分，賜下他的獨生子為我們擔當了所有的刑罰，拿去掛在木頭上的屍首。那些不斷對自己發怒的人，豈不就像一直把屍首掛在木頭上發臭，玷汙了神的殿嗎？華人的文化與家庭背景，特別容易讓我們落入這種芬蘭浴的循環裡面，以為愈折磨自己就愈乾淨，其實很多時候這是良心的過度作用，不是出於聖靈的感動。

聖經上是說，凡願意伸手向主耶穌支取赦罪之恩的，都已經被釋放！[若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。][若有人認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們的不義。] 

感謝主，上帝有應許之地要給我們，我們是上帝所愛所揀選的子民，接受救恩的人，就是聖潔的國度、是君尊的祭司！但願我們都在挫敗中經歷上帝所應許的祝福與扶持。祂的兒子耶穌基督已經為我們擔當了咒詛，祂沒有留下一樣祝福不給那到祂面前支取救恩的人。

讀經心得--- 解除自動駕駛

馬太27:32

他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。

西門被逼著去背主耶穌的十字架，他其實是個鄉下人，那天剛好進城來，可能是來採買、辦點甚麼事、順便找朋友聊聊之類的，聽到了喧鬧聲，湊在旁邊看熱鬧、不小心被擠出人群，也有可能他本來就偷偷跟隨主、只是沒膽量承認是耶穌的門徒，總之，這個「勉強他同去，好背著耶穌的十字架」的轉折，好像飛航中突然而來的亂流，讓他頓時清醒過來，瞬間解除原先渾然不覺的自動駕駛程序，重新思考自己到底在做什麼。如果這個「背耶穌的十字架」是被勉強的，那麼他真正想要做的是什麼？他的天命呼召是什麼？他有沒有偏離原訂的航道？ 

從後面的經文看到，他的兒子、妻子在教會中都有很美好的服事，可以想見這個亂流對他促成的反思。 

當晚回到家，他在飯桌上跟妻兒們提到的不只是被勉強負重做苦力這件事，更多的是當他與主耶穌交接十字架時，那份心靈的震動：那位自願被困在殘破的身體中的主耶穌，把木頭十字架交給了西門，卻同時擔走了他心靈中所有的罪債。他背著沉重的十字架，心裡卻有著從沒有過的輕省與平安與說不出來的感動！

他的人生在這裡轉了個彎！
跟隨主不再只是看熱鬧、不再只是人云亦云，甚至不再只是年少輕狂時的浪漫情懷。
跟隨主是被主觸摸之後，心靈的輕省、乾淨、平安，是完全的交託與信賴，是把命擺上、放下自己的藍圖，是讓最親近的家人都看得到的改變。
來吧！讓我們也像這個鄉下人西門，讓出正駕駛的位置給耶穌，知道天上地下所有的權柄都賜給祂了，祂會按祂的計畫，平安穩妥的帶領我欣然飛翔。

守望禱告信5---- 教導我的手能以爭戰

讀經：詩篇18篇（以下節錄29-39節）
我藉著你衝入敵軍，藉著我的　神跳過牆垣。
至於　神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。
除了耶和華，誰是　神呢？除了我們的　神，誰是磐石呢？
惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是　神。
他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。
你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。
你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。
我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。
我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。
因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。


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我很喜歡這篇經文，詩人大衛在這裡既是軍人大衛，也是上帝的孩子，在戰場上、敵軍猛烈的攻擊下，不怕危險、驍勇善戰，從另一個角度，卻看見上帝牽著他的手，教他如何打仗。


這兩天回想起上帝為我們預備的未來半年聚會地點，心裡充滿感恩與讚嘆。我們也像上帝的孩子，祂拉著我們的手、教導我們打仗。在我們開始禁食禱告計畫的那一週，我們看到上帝為我們預備的地方出現，上帝彷彿在告訴我們：我要的只是神的兒女開始禱告，而不是禱告累積夠了，才把聚會的地方賜下來！
每一次的禱告，都有不一樣的功課要學，這一次，上帝讓我們學習：盡我們禱告的責任，踏出我們的那一步！
接下來是驍勇善戰的開始，讓我們循著神的心意，舉起禱告的手，不只開始，且堅持下去，為神的名在Springvale South被高舉；為我們教會在新址的存在，能夠彰顯神的榮耀。

禁食禱告信4--- 龜兔賽跑

讀經：但以理書9:3-19

我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。

我向耶和華─我的　神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的　神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。......
我們的　神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。......
我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。
求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」

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話說兔子和烏龜賽跑的時候，兔子並不是一開始就跑輸的。

兔子一開始是很努力奔跑，因為他也想最快抵達終點，但是當他跑到一半，發現勝算在握，到了這個當頭，才開始找個樹洞睡覺的。

我們教會的租屋地點找到了，過去一兩個月的煎熬、掙扎過去了，這時候，你會不會和我一樣，覺得鬆一口氣呢？

我們為了這個奇妙的結果來跟神感恩，但是可別像那隻兔子，鑽進樹洞打瞌睡喔！

“魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的羊”是上帝在這種時候給我們的提醒。

這是為什麼，我們的禁食禱告團隊要持續兩個禮拜，現在除了新地點的安頓之外，更積極的尋求購買長遠的聚會場所是我們的下一個目標；但是在這同時，但以理的禱告更提醒我們，在神面前披麻蒙灰、認罪禱告，更是我們要作的。讓我們同心為教會守望禱告，不只地點更新，每個人的靈裡也得著更新，這是我們的積極尋求。

禁食禱告信3----神是應當稱頌的

經文：
這日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。 ......
那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們　神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的　神。......
利未人耶書亞說：
「你們要站起來稱頌耶和華─你們的　神，永世無盡。耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
「你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。你是耶和華　神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。
你見他在你面前心裡誠實，就與他立約，應許把......地賜給他的後裔，且應驗了你的話，因為你是公義的。 (尼希米記9:1~8)


感恩：
今天（3月15日）早上中英堂兩位牧師已經去新的聚會地點簽約，那是一個人數很少，牧師、同工卻滿有熱情、愛心的教會，再次為上帝豐富的供應來感恩。


禱告：
為再來這個主日結束後的打包禱告，除了我們自己打包之外，SDA的弟兄姊妹也在1:00以後有working bee，一起把所有的物件堆放到暫時的儲藏室。
同工們正在積極尋求購買自己的堂會地點，求神帶領我們未來的腳步。

禁食禱告信2--- 禁食禱告的起源

禁食禱告的起源       盧俊義牧師

取材自：http://www.goodtv.tv/program_all_text.php?flag=series&filename=UI013

舊約利未記廿九章講到禁食最主要的起源，和以色利民族的贖罪日有關係。 在摩西律法中規定，每年七月十日是全國禁食的節期，那日定為贖罪日。我們透過這個名詞可知道，禁食原來的意義就是承認自己的罪，承認自己是個軟弱的人，而且用禁食的心來禱告；在贖罪日那天，規定所有一切的工作都要停止，並且在禁食禱告當中舉行特別的聚會，用來回應上帝拯救他們離開埃及的愛。

他們也透過贖罪日向上帝再次表示，他們希望成為聖潔的百姓，每年七月十日，全國所有百姓都要禁食並參加聚會，從此我們可以看出，原來禁食和贖罪的活動有關係，這是非常嚴肅的。

再來，禁食和禱告是分不開的，因為如果只有禁食而沒有進行禮拜敬拜的活動，或是沒有進入宗教最嚴肅的行列，就是和上帝對話，這個禁食就沒有什麼特別意義。

默想

賽58:6-9：『我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？ 

這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。 那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。』

感恩

感謝主就在這兩天，為我們預備了聚會的地方，地點在Springvale South Shopping Centre裡面的一個教會：Power to Change。地址：1B-1E Mckay Street Springvale South, Victoria, 3172 (網址： http://www.ptccf.websyte.com.au/ )
上帝再次讓我們經歷祂的信實。我們也為弟兄姊妹同心同工，用行動、禱告來服事神、彼此服事而感恩。

”什麼“是我？-- 從 Pale Fire 想起

「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二：36-40）


D&d 昨天在車上聊起他們喜歡的小說，dd 再次說起 Pale Fire 這本書（by 俄國小說家 Vladimir Nabokov），因為他太喜歡這本書的寫作方式了。
這本書於1962年出版，內容是一位詩人(John Shade) 所寫的999行詩，以及詩人的鄰居（一位書評家），針對這長篇詩所寫的前言、推薦及評論，但這都不是本書的重點；這本書有趣的是，不論這位詩人、或詩人的鄰居（書評家），以及整個的情境，其實都是 Pale Fire 作者 (Vladimir Nabokov) 所虛構，全書都是他一個人寫出來的。
這次我們談的重點在於這種寫作方式：


看起來作者是想要描述書中的主角，但是他從頭到尾卻只著墨於主角周邊的人、事，完全沒提到這個人到底做了什麼事、是什麼樣的人。好像我們把一個模板（template) 給了孩子，請他在畫紙上描繪出這個模板的形狀，但是孩子卻在模板週邊亂畫、亂塗，才不管它模板不模板，等到模板拿開，我們卻看見模板的形狀已經在畫紙上清楚呈現出來。


剛好最近和年輕人一同查考 “共創生命藍圖 ” 這本查經材料，談到什麼是人的價值所在，我們的身分與價值如何標示出來。
昨天談到的寫作方式讓我想到馬太福音廿二章耶穌的教導：愛神和愛人是上帝賜給人兩項最重要的誡命。然而唯有透過『愛人』，才能落實『愛神』這個抽象的觀念。
聖經中的愛不只是情感、或渴望，更涉及我們的信念與意志，當我們用心靈的每個部份來回應上帝的愛，會發現我們的生命如同溪水旁的果樹，結滿了屬靈的果子，在品格、性情上反映出神的形象。
這麼多年來，我發現所有果子裡面，最關鍵也最難的是節制，節制有如園丁拿著花剪，在園中隨興走動，愛剪哪剪哪！園丁豈是不知憐惜、沒有感情？他乃是看到我們裡面真正的美（神的榮美），因此按著祂心中的藍圖來修剪我們，也期盼我們按著這個榮美的形象來訓練我們自己。
有一天，當我們離開這個世界，會留下什麼圖案呢？在與別人交集的過程中我們留下了什麼色彩呢？我們對神的愛，其實就在我們基於聖經的教導，來與人相處中體現出來。
這個難不難阿？當然難阿！所以我們才需要青年團契這樣的群體一起來努力呀！

*dd 已經不只一次跟我聊到這位作家，他用類似的方法寫了好幾本小說，但是即便到現在，有些小說都頗是驚世駭俗，所以在此並不向各位推薦他的小說。